年末も近くなり、大掃除をされている方も多いことと思います。
「それをこっちに移動して」と言われ、重たいものを持ち上げるとき、思わず口に出るのが「どっこいしょ」という言葉です。何気なく、あまり意味も考えずに使っている一言ではないでしょうか。

この「どっこいしょ」という言葉、もともとは仏教と深い関わりがあると伝えられています。
もともと「どっこいしょ」は、山岳修行を行う修行者が山を登るときに唱えた「六根清浄（ろっこんしょうじょう）」という言葉に由来するといわれています。

仏教では、私たちの目・耳・鼻・舌・身・心を「六根（ろっこん）」と呼びます。
六根とは、眼・耳・鼻・舌・身・意の六つのはたらき、つまり、私たちが見る、聞く、感じる、考えるという一切の認識の根本を指します。修行者たちは、これらのはたらきを清らかにし、心を整え、苦しみや迷いから離れたいと願いながら、険しい山道を一歩一歩進んでいきました。その声が、時を経て「どっこいしょ」という日常の言葉になったと伝えられています。

私たちは、見るもの、聞くこと、感じること、考えることに振り回されながら、日々を生きています。
思いどおりにならない現実に迷い、腹を立て、落ち込み、また欲を起こす、そんな姿が、私たちのありのままの姿です。

親鸞聖人は、私たち人間を「煩悩具足の凡夫」と示されました。
清らかに生きたい、正しくありたいと願いながらも、迷い多く、弱く、思いどおりにならない身であることが、私たち自身に知らされていく、その事実を、親鸞聖人は深く見つめておられました。

浄土真宗の教えでは、そうした私たちが、努力を重ねて清らかな人間になってから救われるのではありません。
煩悩を抱えたままのこの身を、そのまま見捨てることなく、はたらき続けてくださる阿弥陀仏の願いの中に、すでに生かされていると聞かせていただきます。

大掃除の途中、重たいものを持ち上げるとき、「どっこいしょ」と声を出す。 それは、気合を入れるための言葉であると同時に、「今の自分」をそのまま引き受けて、立ち上がろうとする声のようにも聞こえてきます。
そして、その声の中に、「この身、このままでいいのだ」と、そっと背中を押されているような、仏さまの願いが込められているのかもしれません。

慌ただしい年の瀬だからこそ、何気ない一言に立ち止まり、
今ここに生かされている私自身に、耳を澄ませてみたいものです。

Mr.Childrenは、私が高校時代から聴き続けてきた歌手です。
数ある楽曲の中でも、今も心に残っている一曲に「Documentary film」があります。
その中に、こんな一節があります。

「枯れた花びらがテーブルを汚して
あらゆるものに『終わり』があることを
リアルに切り取ってしまうけれど
そこに紛れもない命が宿ってるから
君と見ていた
愛おしい命が」

枯れた花びらは、散り、終わっていく姿をはっきりと私たちに突きつけます。
それはまさに、仏教でいう「無常」の姿でしょう。
けれどその枯れた花びらも、もとは確かに咲き、誰かの目に映り、心に触れた「いのち」でした。

真宗の教えでは、いのちは決して無意味に消えていくものではありません。
生まれ、老い、枯れていくそのすべてが、私たちに何かを語りかけながら、この身に確かに届いています。

終わりがあるからこそ、いのちは愛おしい。
失われていくからこそ、今ここにある一瞬一瞬が、かけがえのないものとして心に映ってきます。

そうしたいのちの姿に、ふと立ち止まらされるとき、
私たちはすでに、大きなはたらきの中で生かされていることに、あとから気づかされていくのかもしれません。

日々の暮らしの中で、ふと目にする「枯れた花びら」。
そこにもまた、確かないのちの声が宿っていることを、静かに味わってみたいものです。

常善寺の境内のもみじが、今年もきれいな赤に色づいてまいりました。
寺院にもみじが多いのは、じつは長い歴史の積み重ねによるものです。

仏教が伝来したころ、中国や朝鮮半島の寺院で大切にされていた
「四季を味わう庭園文化」も日本へともたらされました。
その影響を受け、日本の寺院でも季節の草木を楽しむ“鑑賞文化”が育っていきます。

やがて平安時代になると、寺は四季の庭を愛でる場所として貴族にも親しまれ、
とりわけ秋の紅葉は多くの人々を惹きつけました。
さらに寺院の多くが山あいに建立されたため、
自然と紅葉の名所が寺の景色と結びついていきました。

よろしければ、どうぞ常善寺へもお立ち寄りいただき、
境内を彩る紅葉を楽しんでいただけたらうれしく思います。